能久，而况于人乎
故从事于道者，同于道﹔
德者，同于德﹔失者，同于失
同于道者，道亦乐得之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
同于失者，失亦乐得之
信不足焉，有不信焉
老子:道德經:第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不长
其在道也，曰：余食赘形
物或恶之，故有道者不处
老子:道德经:第二十五章
有物混成，先天地生
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大
大曰逝，逝曰远，远曰反
故道大，天大，地大，人亦大
域中有四大，而人居其一焉
人法地，地法天，天法道，道法自然
老子:道德经:第二十六章
重为轻根，静为躁君
是以君子终日行不离辎重
虽有荣观，燕处超然
奈何万乘之主，而以身轻天下
轻则失根，躁则失君
老子:道德经:第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解
是以圣人常善救人，故无弃人﹔
常善救物，故无弃物
是谓袭明
故善人者，不善人之师﹔
不善人者，善人之资
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙
老子:道德经:第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪
为天下溪，常德不离，复归于婴儿
知其白，守其黑，为天下式
为天下式，常德不忒，复归于无极
知其荣，守其辱，为天下谷
为天下谷，常德乃足
复归於朴，朴散则为器
圣人用之，则为官长，故大制不割
老子:道德经:第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已
天下神器，不可为也，不可执也
为者败之，执者失之
是以圣人无为，故无败﹔
无执，故无失
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
或强或羸﹔或挫或隳
是以圣人去甚，去奢，去泰
老子:道德经:第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下
其事好远
师之所处，荆棘生焉
大军之后，必有凶年
善有果而已，不以取强
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄
果而不得已，果而勿强
物壮则老，是谓不道，不道早已
老子:道德经:第三十一章
夫兵者，不祥之器，
物或恶之，故有道者不处
君子居则贵左，用兵则贵右
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上
胜而不美，而美之者，是乐杀人
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣
吉事尚左，凶事尚右
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之
老子:道德经:第三十二章
道常无名
朴虽小，天下莫能臣
侯王若能守之，万物将自宾
天