的变化，再举一些例子进行论证
还有易经的宇宙思维模式“天人合一”，《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体
当然最重要的还是《易经》的总体哲学思想：“阴阳”
《系词》中说：“一阴一阳之谓道”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在
1、《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦
八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心
2、事物的两个方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义
⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”
⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”
除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等
依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”
这些对于《易经》的感悟都是吴哲在来这个世界前就做好的准备，本来他还想试试如果他把《易经》抢在洪易前面写出来了，会不会直接夺得洪易的“易子”之位
直接一步登天，达成阳神
可是收了洪易为徒之后，吴哲改变了这种想法，那就是将这些东西教给洪易，让他更快的感悟出他的《易经》
到时候，吴哲作为他的授业恩师，向他直接请教一些《易经》蕴含的道理，洪易总不可能藏着掖着吧
毕竟吴哲不是“易子”，与其自己一个人瞎几把乱搞，还不如直接请教“权威人士”
也许洪易能这么快找到自己的“道”也与这有不可分割的关系吧！
毕竟他教的这些东西，能让洪易在写出《易经》这方面省却不少的功夫啊！
洪易对于现在吴哲提出问题都早已胸有成竹了，毕竟他早就猜到师傅一定会考较他，检验他最近的学习成果，而且这已经不是第一次了
洪易淡定的娓娓道来：“师傅，徒儿觉得最近您给徒儿看的这些书应该都是圣人之作，里面蕴含了无穷的天地至理
最近徒儿大受启发，